前三门一横，中轴线一纵：你的北京在哪个格子？_北京时间
北京城以前三门为界（正阳门、宣武门、崇文门，1956年以前还有城墙、护城河），以北为内城，含原东城区、西城区；以南为外城，含原宣武区、崇文区。自钟鼓楼往南，经故宫、正阳门（俗称前门），延伸至永定门，是北京城的中轴线。俯视京城，前三门一横、中轴线一纵，将北京城划出四个区，呈“田”字结构，排列整齐。
原标题《闲谈北京的内外城》
北京城以前三门为界（正阳门、宣武门、崇文门，1956年以前还有城墙、护城河），以北为内城，含原东城区、西城区；以南为外城，含原宣武区、崇文区。自钟鼓楼往南，经故宫、正阳门（俗称前门），延伸至永定门，是北京城的中轴线。俯视京城，前三门一横、中轴线一纵，将北京城划出四个区，呈“田”字结构，排列整齐。
老北京这四个中心城区，有着各自鲜明的底色和特殊的魅力。
内城的历史更迭
北京的内城是明永乐年间（明成祖朱棣）在元大都城垣基础上扩建的。
清入主中原后，王公大臣权贵居于北京内城，它也是拱卫皇城的八旗军驻扎之地。皇城位于内城中心，宫城（紫禁城）又位于皇城中心，是皇帝听政施政所在，也是满清皇室的生活居住区。
亲王府、郡王府、贝勒府、公主府等权贵的府邸遍布内城东、西两城区，如恭王府、和敬公主府……清政府内阁各部也都在内城，如清陆军部和海军部在原东城区张自忠路。戊戌变法之后，英法荷比德意日等多国公使馆建立在东交民巷。为适应使馆外交人员及家属祈祷和受洗的需要，以及神职人员布道传教的需要，在内城设计建造了王府井天主堂、西什库天主堂、宣武门天主堂，东交民巷圣弥厄尔天主堂等大大小小的基督教堂。
时光进入民国初年，北洋政府的许多直辖机构，包括内务部、外交部、司法部、财政部等也都设在原东城、西城两区。一些街道名称至今仍留有历史痕迹，如外交部街，北洋政府的外交部设在这里；内务部街，北洋政府的内务部设在这里。
以上历史遗留，见证了中国近现代史的沧桑与变迁。
清末民初，打破内城沉寂的有三件大事。
一是1898年戊戌变法。公车上书光绪帝的康有为、维新派先驱梁启超期望通过光绪帝，自上而下地开展学习西方，提倡科学文化的变法运动，改革政治、教育，发展农工商。9月21日慈禧太后囚禁光绪帝，“百日维新”变法失败。康有为、梁启超流亡法、日，谭嗣同等戊戌六君子在宣武门外菜市口刑场被杀害。
二是1900年5月，清政府煽动和利用义和团，围攻东交民巷洋人使馆和西什库教堂。8月14日，八国联军攻陷北京。15日凌晨，慈禧太后携光绪帝仓皇出逃前往西安。联军解除对使馆教堂的围攻，义和团运动被镇压。
三是1912年1月，中华民国建立，临时政府迁京。2月12日，清宣统帝溥仪在养心殿发布《退位诏书》，清亡。1924年11月5日，冯玉祥率部将溥仪驱逐出皇宫。不经杀伐而改朝换代，在中国历史上不多见。
外城的烟火变迁
北京的外城是明嘉靖年间（明世宗朱厚熜），为加强北京城防修建的。原计划环绕内城东南西北四方修建，后因财力不足仅建成南侧城墙。
一、原宣武区的会馆、名人故居及文化载体
外城有个特殊的文化遗存——会馆。北京的会馆自明始，发展在清代。会馆的建立最初与科举制度有关，为的是方便各省府县赶考举子在京留宿和备考。会馆还是同乡联谊、同业聚会，子弟寄寓的处所。再有，当年通讯技术落后，会馆建在京师，便于与朝中各部及政要通报消息（作用相当于今日的“驻京办”）。
宣武区多外省府县驻京的会馆、商号，还有进京谋发展的文化名流、京昆戏曲名家。留驻外城，对于他们不是一种选择，而是无奈。满清皇族的民族意识、门阀等级观念都很深，骨子里不愿满汉杂居；内城的王府皇族贵戚八旗，虽拥广厦千间，也不愿出赁给汉人。一般“汉臣”，还有被视为“三教九流”的教书先生、作家学者，也概莫能外（自康熙帝始有改变，在中央机构任要职的汉族重臣，如曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞的府邸在内城）。故各省府县会馆仅能建在外城，又以宣武区居多，如湖广会馆（虎坊路），安徽会馆（后孙公园胡同），绍兴会馆（南半截胡同）。而汉人学者、戏剧名流虽满腹经纶也只能偏居外城；李渔故居在宣武区韩家潭胡同，纪晓岚故居在宣武区虎坊桥（此种情形自民国时期始有改变，如梅兰芳故居在原西城区护国寺街）。
辛亥革命之后，寓居宣武区的文化人士日渐增多，为适应他们的文化需求，和平门外海王邨古旧书店，琉璃厂经营纸笔墨砚、碑帖文玩的商铺，应运而生，形成了闻名中外的文化一条街。文士聚集也催生了民国早期的信息传播，在琉璃厂和魏染胡同集中建起了数家报馆、报房，如邵飘萍主办的《京报》。
还有供文化人士、商贾、平民生活消费与休闲的店铺、茶馆、酒楼、剧场，如前门外大栅栏的瑞蚨祥绸缎店、内联升鞋店、同仁堂中药铺、惠丰堂饭庄、东鸿记茶庄、正乙祠戏楼、大观楼影院。天桥地区聚集的是撂地摊卖艺的：评书、相声、杂耍、飞车走壁、拉洋片、变戏法、武术、掼跤……春节期间则有充满民间烟火气息的厂甸庙会。
二、原崇文区的市井商业及市容市貌蝶变
始建于明正统年间的鲜鱼口，得益于漕运码头的地理位置，形成贩卖鲜鱼的集市。鲜鱼口位于前门大街东侧，与大栅栏隔街相望，史上曾有“先有鲜鱼口，后有大栅栏”之说，是老北京市井商业的代表。磁器口沿街集中了以经营磁器批发和零售的商号。除大型市井商业，手工业者和民俗零售业是崇文地界的另一特色。珠市口迤东有东晓市街，“晓”嘛，就是天明，当年那里有“早市”。商贩摆摊售卖的多是旧货、估衣等杂物，凌晨聚集交易，天大亮了收摊散去。还有红桥地界，经营鞋袜、木梳子、牙粉、线布、掸子等家庭日用品，儿童泥木玩具和低档小食品的商贩居多。规模大点的作坊有染坊、粉坊（生产粉皮、粉条、湿淀粉、生豆汁）、纺线坊、硝皮坊（以芒硝对皮革作初加工，为使皮板儿柔软，便于其后缝制衣饰）。
崇文区西南部的天坛，是明清皇帝祭天祈禳风调雨顺五谷丰登的圣地。而天坛东北墙根外有处称作“龙须沟”的地界，并没有因此受益。居住在那里的是崇文区穷困的劳动人民，那里地势低洼，有条死水沟，终年臭气熏天，蚊蝇肆虐。中华人民共和国成立后，北京市人民政府对龙须沟进行填埋治理，彻底改善了周边居民的生活环境。老舍先生以此创作了话剧《龙须沟》，1952年北京人艺首演，后由北京电影制片厂改编成故事片上映，为后人留下了珍贵的文学和影像资料。
昔日的龙须沟已蝶变为金鱼池社区，街心花园的清水池旁，一座“小妞子”（老舍话剧《龙须沟》中的人物）的铜像，手捧一抔清水，缸内是她梦寐以求的小金鱼。如今，当地建成多所中小学，“小妞子”们有学上了。周边环境优雅，南临人人可游览的皇家园林天坛，西临天桥剧场，俄、法顶级芭蕾舞团来华演出的首选剧院。这应是老舍话剧《龙须沟》的“续集”啦。
来源：北京纪事
北京城以前三门为界（正阳门、宣武门、崇文门，1956年以前还有城墙、护城河），以北为内城，含原东城区、西城区；以南为外城，含原宣武区、崇文区。自钟鼓楼往南，经故宫、正阳门（俗称前门），延伸至永定门，是北京城的中轴线。俯视京城，前三门一横、中轴线一纵，将北京城划出四个区，呈“田”字结构，排列整齐。
原标题《闲谈北京的内外城》
北京城以前三门为界（正阳门、宣武门、崇文门，1956年以前还有城墙、护城河），以北为内城，含原东城区、西城区；以南为外城，含原宣武区、崇文区。自钟鼓楼往南，经故宫、正阳门（俗称前门），延伸至永定门，是北京城的中轴线。俯视京城，前三门一横、中轴线一纵，将北京城划出四个区，呈“田”字结构，排列整齐。
老北京这四个中心城区，有着各自鲜明的底色和特殊的魅力。
内城的历史更迭
北京的内城是明永乐年间（明成祖朱棣）在元大都城垣基础上扩建的。
清入主中原后，王公大臣权贵居于北京内城，它也是拱卫皇城的八旗军驻扎之地。皇城位于内城中心，宫城（紫禁城）又位于皇城中心，是皇帝听政施政所在，也是满清皇室的生活居住区。
亲王府、郡王府、贝勒府、公主府等权贵的府邸遍布内城东、西两城区，如恭王府、和敬公主府……清政府内阁各部也都在内城，如清陆军部和海军部在原东城区张自忠路。戊戌变法之后，英法荷比德意日等多国公使馆建立在东交民巷。为适应使馆外交人员及家属祈祷和受洗的需要，以及神职人员布道传教的需要，在内城设计建造了王府井天主堂、西什库天主堂、宣武门天主堂，东交民巷圣弥厄尔天主堂等大大小小的基督教堂。
时光进入民国初年，北洋政府的许多直辖机构，包括内务部、外交部、司法部、财政部等也都设在原东城、西城两区。一些街道名称至今仍留有历史痕迹，如外交部街，北洋政府的外交部设在这里；内务部街，北洋政府的内务部设在这里。
以上历史遗留，见证了中国近现代史的沧桑与变迁。
清末民初，打破内城沉寂的有三件大事。
一是1898年戊戌变法。公车上书光绪帝的康有为、维新派先驱梁启超期望通过光绪帝，自上而下地开展学习西方，提倡科学文化的变法运动，改革政治、教育，发展农工商。9月21日慈禧太后囚禁光绪帝，“百日维新”变法失败。康有为、梁启超流亡法、日，谭嗣同等戊戌六君子在宣武门外菜市口刑场被杀害。
二是1900年5月，清政府煽动和利用义和团，围攻东交民巷洋人使馆和西什库教堂。8月14日，八国联军攻陷北京。15日凌晨，慈禧太后携光绪帝仓皇出逃前往西安。联军解除对使馆教堂的围攻，义和团运动被镇压。
三是1912年1月，中华民国建立，临时政府迁京。2月12日，清宣统帝溥仪在养心殿发布《退位诏书》，清亡。1924年11月5日，冯玉祥率部将溥仪驱逐出皇宫。不经杀伐而改朝换代，在中国历史上不多见。
外城的烟火变迁
北京的外城是明嘉靖年间（明世宗朱厚熜），为加强北京城防修建的。原计划环绕内城东南西北四方修建，后因财力不足仅建成南侧城墙。
一、原宣武区的会馆、名人故居及文化载体
外城有个特殊的文化遗存——会馆。北京的会馆自明始，发展在清代。会馆的建立最初与科举制度有关，为的是方便各省府县赶考举子在京留宿和备考。会馆还是同乡联谊、同业聚会，子弟寄寓的处所。再有，当年通讯技术落后，会馆建在京师，便于与朝中各部及政要通报消息（作用相当于今日的“驻京办”）。
宣武区多外省府县驻京的会馆、商号，还有进京谋发展的文化名流、京昆戏曲名家。留驻外城，对于他们不是一种选择，而是无奈。满清皇族的民族意识、门阀等级观念都很深，骨子里不愿满汉杂居；内城的王府皇族贵戚八旗，虽拥广厦千间，也不愿出赁给汉人。一般“汉臣”，还有被视为“三教九流”的教书先生、作家学者，也概莫能外（自康熙帝始有改变，在中央机构任要职的汉族重臣，如曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞的府邸在内城）。故各省府县会馆仅能建在外城，又以宣武区居多，如湖广会馆（虎坊路），安徽会馆（后孙公园胡同），绍兴会馆（南半截胡同）。而汉人学者、戏剧名流虽满腹经纶也只能偏居外城；李渔故居在宣武区韩家潭胡同，纪晓岚故居在宣武区虎坊桥（此种情形自民国时期始有改变，如梅兰芳故居在原西城区护国寺街）。
辛亥革命之后，寓居宣武区的文化人士日渐增多，为适应他们的文化需求，和平门外海王邨古旧书店，琉璃厂经营纸笔墨砚、碑帖文玩的商铺，应运而生，形成了闻名中外的文化一条街。文士聚集也催生了民国早期的信息传播，在琉璃厂和魏染胡同集中建起了数家报馆、报房，如邵飘萍主办的《京报》。
还有供文化人士、商贾、平民生活消费与休闲的店铺、茶馆、酒楼、剧场，如前门外大栅栏的瑞蚨祥绸缎店、内联升鞋店、同仁堂中药铺、惠丰堂饭庄、东鸿记茶庄、正乙祠戏楼、大观楼影院。天桥地区聚集的是撂地摊卖艺的：评书、相声、杂耍、飞车走壁、拉洋片、变戏法、武术、掼跤……春节期间则有充满民间烟火气息的厂甸庙会。
二、原崇文区的市井商业及市容市貌蝶变
始建于明正统年间的鲜鱼口，得益于漕运码头的地理位置，形成贩卖鲜鱼的集市。鲜鱼口位于前门大街东侧，与大栅栏隔街相望，史上曾有“先有鲜鱼口，后有大栅栏”之说，是老北京市井商业的代表。磁器口沿街集中了以经营磁器批发和零售的商号。除大型市井商业，手工业者和民俗零售业是崇文地界的另一特色。珠市口迤东有东晓市街，“晓”嘛，就是天明，当年那里有“早市”。商贩摆摊售卖的多是旧货、估衣等杂物，凌晨聚集交易，天大亮了收摊散去。还有红桥地界，经营鞋袜、木梳子、牙粉、线布、掸子等家庭日用品，儿童泥木玩具和低档小食品的商贩居多。规模大点的作坊有染坊、粉坊（生产粉皮、粉条、湿淀粉、生豆汁）、纺线坊、硝皮坊（以芒硝对皮革作初加工，为使皮板儿柔软，便于其后缝制衣饰）。
崇文区西南部的天坛，是明清皇帝祭天祈禳风调雨顺五谷丰登的圣地。而天坛东北墙根外有处称作“龙须沟”的地界，并没有因此受益。居住在那里的是崇文区穷困的劳动人民，那里地势低洼，有条死水沟，终年臭气熏天，蚊蝇肆虐。中华人民共和国成立后，北京市人民政府对龙须沟进行填埋治理，彻底改善了周边居民的生活环境。老舍先生以此创作了话剧《龙须沟》，1952年北京人艺首演，后由北京电影制片厂改编成故事片上映，为后人留下了珍贵的文学和影像资料。
昔日的龙须沟已蝶变为金鱼池社区，街心花园的清水池旁，一座“小妞子”（老舍话剧《龙须沟》中的人物）的铜像，手捧一抔清水，缸内是她梦寐以求的小金鱼。如今，当地建成多所中小学，“小妞子”们有学上了。周边环境优雅，南临人人可游览的皇家园林天坛，西临天桥剧场，俄、法顶级芭蕾舞团来华演出的首选剧院。这应是老舍话剧《龙须沟》的“续集”啦。
来源：北京纪事
