梁山伯与祝英台真有其人其事吗？

第三处墓在浙江宁波，这一说法是嘉庆元年焦循到宁波，“闻其地亦有祝英台墓，梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢。”明日笑动剧场栏目中由李梓庭、孟令一为您带来相声《借鉴》，他们从更另类的角度解读梁祝故事，讲述梁山伯、祝英台其人其事。

梁山伯与祝英台真有其人其事吗？

祝家庄娇女祝英台，不甘闺房寂寞，女扮男装，离家到杭城求学。青年梁山伯也去杭州读书。二人途中相识，结为金兰，同窗三年。后来，祝英台接家书促归，梁山伯为祝英台送行。一路上英台以比喻方法暗示自己对梁山伯的爱恋，可惜梁山伯并未明白英台的心思。最后祝英台以许九妹终身为名，希望梁山伯早早来祝家娶亲。祝英台回家后，祝父强迫女儿受聘许配马家。梁山伯亲访祝英台，两人楼台相会悲痛万分。梁山伯回家后就病倒了，不久去世。祝英台在去马家途中，下轿在河桥祭灵，顿时风雨交加，梁墓开裂。祝英台便纵身跳入，两人化作一对美丽的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。

这就是梁山伯与祝英台凄美的爱情故事，在我国可说是家喻户晓、妇孺皆知。这个故事除了在民间人们口口相传以外，舞台艺术表现的传播形式也相当多。但是历史上是否真的有梁山伯、祝英台其人其事？如果有，他们是哪个时代、什么地方的人？或者根本就没有这回事，只是“街谈巷议、道听途说”的“小说家”所捏造的？小编把几种说法汇总了一下，以供看官们品评。

否定真有梁山伯与祝英台的人认为：梁祝、白蛇传、牛郎织女、孟姜女的故事合称中国四大民间故事，并编成戏剧。尽管戏剧和故事都十分动人，但毕竟只是传说，因此事实上是不存在其人其事的。

还有一说：梁山伯和祝英台在历史上的确是确有其人的，但他们根本不可能认识。资料这样记载，梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马太守之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓。可是，为梁另外择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。

其实，研究“梁祝”是否确有其人其事不是从今日开始的。历史上有些严肃的学者也进行过研究和探索。清代乾隆时著名经学家焦循就是其中的一位代表。他在《剧说》卷二中说全国至少有四座所谓“梁祝墓”。第一处墓葬地在河北林镇，记载于宋元时期作家刘一清的《钱塘遗事》。第二处墓在山东嘉祥县，焦循曾经亲眼见到祝英台墓的碣石拓片。第三处墓在浙江宁波，这一说法是嘉庆元年焦循到宁波，“闻其地亦有祝英台墓，梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢。”焦循在记载中虽然没有说曾经亲眼看见这座墓。但当地居民说上世纪四十年代不光看到梁祝墓，还看到过梁祝庙。第四处是扬州祝英台墓。

如果确有其人其事，那么二人的爱情故事到底发生于什么朝代，也有争论。有的专家说是东晋，有的专家说是明代。持祝英台为明代人说法的，主要源于明朝传奇《同窗记》。传说中的“梁祝书院”所在地确为明代杭州一所著名书院，不过不叫“梁祝书院”，而是叫“敷文书院”。但是小编觉得只凭这点蛛丝马迹，并不能就断言梁山伯与祝英台就是明代人。

持祝英台为东晋人说法的，则依据史书所载相关资料。据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目，可惜剧本已佚，无法知其概要。北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台》，以后辛奔疾、吴文英均右词作。据此又可以推断，至少在北宋时就已经有梁祝故事的流传。