撕下最后一张日历，标志旧的一年过去新的一年到来。古人重视历法，在信奉“不违农时”的传统社会，历法不仅标志时序的变更，更是根据天象判断气候变化、预示季节来去以从事农业劳动的法则。在近代，西历随西方天文学传入中国。1912年中华民国成立，正式采用西历，纪年则西历或者与民国纪年并用。1949年中华人民共和国成立，继续采用西历，以公元纪年，同时保留中国传统历法“夏历”（后改称 “农历”）的使用。
撕下最后一张日历，标志旧的一年过去新的一年到来。古人重视历法，在信奉“不违农时”的传统社会，历法不仅标志时序的变更，更是根据天象判断气候变化、预示季节来去以从事农业劳动的法则。在近代，西历随西方天文学传入中国。1912年中华民国成立，正式采用西历，纪年则西历或者与民国纪年并用。1949年中华人民共和国成立，继续采用西历，以公元纪年，同时保留中国传统历法“夏历”（后改称 “农历”）的使用。
杭穉英 《阴丹士林布广告》 20世纪30年代
寒来暑往，春种秋收，数千年农业社会形成了循环的时间观念，循环的时间观发展成循环的历史观，而近代的西历时间乃是一种射向未来的线性时间，它与近代西方强调过去与未来的延续、强调单向度的不可逆的线性的进化的思想有着内在联系，这种单向度的、不可逆的、线性的、进化的思想构成了近代西方现代性观念的核心，线性时间与循环时间的对立也往往被认为是现代社会与传统社会的区别。西历在中国的采用标志现代时间意识的构建，反映出中国社会现代意识的构建。现代时间意识构建出了现代空间意识。随着中国社会的现代转变，传统的“天下”意识逐渐被以权力、社会契约为起源和发展的“民族-国家”意识所取代。月份牌是显示现代时空意识构建的图像。月份牌承袭传统年画的题材内容和表现方法，通过画面时间性的显现，将传统年画不具备的现代性呈现出来。月份牌画将传统的“农历”循环时间纳入“西历”线性时间所代表的“世界”时间之中，从而改变了民众，尤其是城市民众日常生活的时空意识。
19世纪后期，中国门户开放，现代商业城市出现。在广州、上海这样一些通商口岸，外国厂商套用中国广泛流行的绘有农历节气表、日历表的传统年画样式，借鉴西方年历、月历画片，印制商品广告在年终年初赠送，本土厂商亦模仿来促销商品，民众将这种商业广告画称为“月份牌”。新兴的西方印刷术和摄影术传入中国，影响月份牌的绘制，使月份牌脱离刻版印刷的传统年画，成为绘画、摄影、印刷出版结合的机械时代的现代艺术品。新颖动人的月份牌受到了民众的欢迎，月份牌作为新型视觉传播和视觉消费方式风靡中国社会。
《洋国进宝春牛图》 清道光二十三年（1843）
1843年即清道光二十三年，也就是上海开埠当年刻印的《洋国进宝春牛图》，袭用的依然是传统年画“春牛图”的样式，依然是传统中国社会“天下”和“朝贡”的传统思维方式，画面的内容和形式却有了很大的改变，现代时空意识的构建开始显露端倪。十年后的1854年即清咸丰四年，英文报纸《中国邮报》（The China Post）印制了一款中英历法对照的月份牌，辑录火船的班次、英镑对换率和印度鸦片贩卖价目等资料，虽然没有画上美女、风景，图式基本则与后来的月份牌大同小异。早期上海印制月份牌的机构有英国商人创办的《申报》馆和附设的点石斋书局。1883年1月25日即清光绪九年十二月八日，《申报》头版刊出题为《奉送月份牌》的告示：“本馆托点石斋精制华洋月份牌，准于明正初六日随报分送，不取分文。”上海图书馆藏有1889年即清光绪十五年申报馆印送的《中西月份牌》，红绿双色套印，红色部分为月历，农历西历对照，标明节气,绿色部分则为中国传统绘画二十四孝图，图画环绕月历。月历印有“申报馆印送中西月份牌”“光绪十五年岁次己丑”“西历壹千捌佰捌拾玖年至捌佰玖拾年”等字样。月份牌精致地托裱在一张硬卡纸上。这是现存较早的月份牌实物。
19世纪末20世纪初，中国不少城市博彩行业发展迅速，彩票行纷纷采用各种手段促销，包括奉送当时颇为新奇的月份牌，彩票行亦成为早期印制发行月份牌的机构。1896年即清光绪二十二年，上海四马路鸿福来吕宋大票行随彩票奉送《沪景开彩图中西月份牌》。《沪景开彩图中西月份牌》尚未脱离传统年画样式，画面内容中西并存、华洋混杂。图中央印“发财评华英月日西夷礼拜单”和“光绪二十二年岁次丙申英壹千捌佰玖拾陆年至玖拾七年”阴阳对照的周历表，上方画文武财神，周围画上海的名园胜景，有愚园、静安古刹、涌泉井、自来水源，还有英老捕房、三马路礼拜堂、外大桥、外国公园等，以及“一家春番菜馆”“云和轩氏专精西法镶牙镶眼”“盘记栈”“石印书局”“法捕房大自鸣钟”“英马路新建捕房”等殖民时代上海的都市景观。有研究者认为：“现存最早的月份牌历画，是光绪二十二年（1896）上海四马路鸿福来吕宋彩票行随售卖彩票奉送的《沪景开彩图中西月份牌》，此图出现后，‘月份牌画’这一名词遂被沿用下来。”此说虽不确，然而将《沪景开彩图中西月份牌》与更早的申报馆印送的《二十四孝图中西月份牌》比较，前者的描绘更是将现代时空意识表露无遗，更能展现出月份牌在逐渐走向成熟的面貌。
月份牌作为殖民时代商业都市的艺术，与反映传统农业社会时空意识的年画大不相同。月份牌描绘美丽性感的摩登女郎，将其置放于高度物质化奢华舒适的生活空间之中，极尽细节化铺叙之能事，从而显示出殖民时代国际化都市的现代性想象。通过对她们的衣着、饰物、发型，种种活动的姿态，身边琳琅满目的物品细致入微的描绘，画出她们穿着旗袍、裙装、长裤、泳装等时髦服装，使用电话、电炉、钢琴和唱片等舶来物品，享受打高尔夫球、游泳、跳舞、观剧、抽烟、骑马、骑自行车，乃至开飞机等高度西方化的娱乐消遣，配上历史故事、传统戏曲、神话传说和胜迹风光等图像，具体生动地构建出民众易于接受的趋时务新的梦想伊甸园。画面中美丽性感的摩登女郎既是商品的代言人，本身又物化为待价而沽的商品。她们投射出男性的欲望，亦引诱女性产生模仿的冲动。与传统农业社会的年画完全不同，月份牌绘出美丽性感的摩登女郎，努力使她们成为商业社会的“大众情人”，目的在吸引消费大众，以实现营销商品追求商业利润的广告功能。
郑曼陀 《女子读天演论》 20世纪初
月份牌绘出不同时代、不同身份的摩登女郎，端庄淑女和风骚女性这两种截然不同类型，在月份牌中都得到了表现。20世纪初郑曼陀作《晚妆图》画中国社会风气初开接受西方新事物的温婉娴雅女性，此后他绘制的《女子读天演论》《女学生》等作品，摩登女郎则变化成为如同“现代”化身的具有新知识又清纯浪漫的女学生。到20世纪30年代杭穉英的笔下，上海繁华都市中美丽性感的摩登女郎则是交际花、女明星之类的人物，是具有代表性的“城市之花”。穿着旗袍的摩登女郎成为典型的月份牌符号。20世纪前期流行的女性服装旗袍样式经历了历史的演变，展现出上海“华”“洋”“古”“今”对立融合的轨迹。在月份牌画上旗袍替代了月历表，成为现代时间的隐喻。科学技术的进步极大改变了人们的时空意识。从19世纪后期的《洋国进宝春牛图》、20世纪初期的《女子读天演论》，到1938年即伪满洲国康德五年倪耕野为启东烟草公司所作的《航空女郎》月份牌画，从横渡大洋的轮船到翱翔天空的飞机，随着时间意识的变化，民众的空间意识发生了变化。1929年美国与中国合资的中国航空公司在上海成立，古代中国人“御风而行”的神话成为现实。现今为许多人不屑、以为不能登大雅之堂的月份牌，因为接受现代影响，当时顶戴“欧美新派画”的桂冠，不仅为社会下层民众喜爱，亦获得了社会上层和众多知识分子的赞许。月份牌风靡于世，画“时装美女图”、被称为“欧美新派大画家”如郑曼陀、杭穉英等月份牌画家名利双收。不少试图用“中西合璧”的创作来推动中国美术现代转型的画家如徐悲鸿等人，亦积极参与商业美术活动，绘制月份牌画稿。
倪耕野 启东烟草公司月份牌广告《航空女郎》 20世纪30年代
具有现代性的月份牌画被视为体现融合中西之典范，或誉为“美术界之新曙光”，或称为“美术之进步”，受到民众的热烈欢迎和社会的极力追捧。时至今日，研究图像与现代时空意识的构建，月份牌仍然有着重要的价值。
转自：艺术市场
