诗歌这一艺术形式在中华大地源远流长，绵延数千年，涌现出了诗仙、诗圣、诗狂、诗豪、诗魔等等诸多著名的诗人，而我们今天要讲的
一位沙门修行者的诗僧之道
诗歌这一艺术形式在中华大地源远流长，绵延数千年，涌现出了诗仙、诗圣、诗狂、诗豪、诗魔等等诸多著名的诗人，而我们今天要讲的这位，却是一位诗僧——心培法师。
心培法师
心培法师
以禅的视角，以诗的韵味
心培法师
出家三十余载，心培法师一直潜心礼佛参禅，虽说每天有些事务要忙，却依然有大把时间经营自己的兴趣，其中最常做的莫过于看书、写字和作诗了，久而久之将一些人生感悟和佛学教化用僧人的视角表达出来，成了心培最大的爱好。这些诗往往格式工整押韵，通俗易懂却不乏深意。
诗词集摘选：
《住山》
空谷山林静，钟声送梵音。
但观生灭事，一起起于心。
心培法师
《劝友》
君若合时流，何生后顾忧。
为人存善念，自解百千愁。
心培法师
《秋色》
又是一年秋尽头，纷纷落叶使人愁。
窗前独有香频入，满树茶花韵不休。
心培法师
《访隐者》
云松数里掩招提，绿荫深深草色凄。
踏径寻访林下客，一番开示吾端倪。
心培法师
《五十述怀》
五十年来不自量，青丝已渐换秋霜。
而今收紧弥陀念，只向西方常寂光。
心培法师
《诫游》
任尔天涯到处游，名山遍历逞风流。
归来再举轮回事，未见无明半点休。
心培法师
《初夏》
霹雳惊雷震九天，乌云顷刻到山前。
无心檐落声声雨，一句弥陀在嘴边。
心培法师
《如梦令·劝世》
都说浮华易碎，沉湎让人心坠。
谁不在迷茫，清梦因修破碎。
莫睡，莫睡。
用十年时间为经典集句
每日笔耕不辍，心培法师高产时一年出诗八百余首，早在2003年便出版了个人诗词专集《指归集》，收集作品300余部，近些年又将一些诗、词、文章收录进《说说心里话》、《今日禅话》、《禅诗》三部作品集中与大家分享。
心培法师
而自2018年起，心培法师开拓出了一条前人没有走过的路：用诗歌的方式为佛教经典《灵峰宗论》集句，即将原著中某段文字的内容用诗概括注解。
心培法师
读《灵峰宗论》（《安居止观山房序》)集句摘选：
如来妙法音，随所降甘霖。
心佛三无相，殷殷说到今。
心培法师
读《灵峰宗论》(《梵网合注》自序）集句摘选：
毗尼从细阅，吾读两三番。
发隐无疑解，焕然知溯源。
心培法师
读《灵峰宗论》（《四书藕益解》自序）集句摘选：
病生为欲绝，归卧九华来。
万虑全无寄，期登九品台。
心培法师
读《灵峰宗论》（刻《三千有门颂解》后序）集句摘选：
予今辟草莱，仰赖二师哉。
较梓思恩重，心明还自开。
心培法师
读《灵峰宗论》（《闻修社序》）集句摘选：
一乘开士泪，目击生流弊。
心切远忧多，忏摩随份计。
心培法师
读《灵峰宗论》（《修净土忏并放生社序》）集句摘选：
真常开四土，安养只同居。
莫道生容易，心非果亦虚。
心培法师
读《灵峰宗论》（《寓庵序》）集句摘选：
故乡之梦在，昏昧处尘居。
称性随观法，方便证有余。
心培法师
读《灵峰宗论》（《印禅人阅台藏序》）集句摘选：
千山踏遍只为真，跳出沉沦在此生。
执爱终随忧患去，留将名利与谁争。
心培法师说：采取这样的形式集句是前无古人的，所著的诗未必是最好的，但也是需要灵感和缘分的，将整部《灵峰宗论》完整的进行集句可能需要十年时间，但这个过程中对经典的理解却是极为深刻的，将所写的诗与人分享也是快乐的，希望这样的形式未来也有人继承和发扬。
幽静沙门是创作的绝佳场所
苏州包山寺
心培法师久居西山包山禅寺，常常在他的禅房之中与人谈字画、品诗词、论佛道，渐渐的包山禅寺先后创办了显庆佛学院、香海书画院、包山诗社。现如今无论老少、不分尊卑，都可在这清净之地挥毫泼墨、吟诗作对，使得人人都能释放其真性情，在佛经熏陶中提升了艺术修为。
心培部分字画摘选：
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
心培法师书法
人物简介
心培法师
心培，字慧彬，俗名张中兵，1969年出生于江苏省海安县，1985年皈依佛门，1989年正式落发出家，1990年开始参访学习，先后就读于镇江江天佛学院，苏州灵岩山佛学院，厦门闽南佛学院，1997年常住苏州市吴中区西山包山寺，2003年加入江苏省书法家协会，2007年升任住持，2014年加入中华诗词协会和中国楹联学会，2013年正式荣升方丈，现在，还兼任苏州市诗词协会副会长，苏州市佛教协会副会长，苏州市吴中区佛教协会会长，苏州市佛教诗词协会会长，苏州市吴中显庆佛学研究所所长等职。
