童蒙读本 | 古代童蒙德育之大成——《弟子规》_北京时间
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。
一 《弟子规》简介
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，意为：大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是遵循圣贤教诲、人生的真理，来做事、来处事待人。
二 作者简介
李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，青年时，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印，被人尊称为李夫子。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学。平生只考中秀才，主要活动是教书。他根据传统文化对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
三 教育意义
《弟子规》是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗云：教儿初孩。儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念，须在幼小时造就；凡是身为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其基本智慧及定力。若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”“父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母”。
《弟子规》流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字经的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。文风朴实，说理透彻。可谓谆谆教诲，循循善诱。在中国清代教育史上有一定的影响。比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结”“衣贵洁，不贵华”“人方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”“惟德学，惟才艺，不如人，当自励，若饮食，若衣服，不如人，勿生戚”“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”等等，皆可谓至理名言，至今仍在群众中广泛流传。（人文之光网综合，文中图片来源于网络）
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《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。
一 《弟子规》简介
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，意为：大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是遵循圣贤教诲、人生的真理，来做事、来处事待人。
二 作者简介
李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，青年时，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印，被人尊称为李夫子。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学。平生只考中秀才，主要活动是教书。他根据传统文化对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
三 教育意义
《弟子规》是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗云：教儿初孩。儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念，须在幼小时造就；凡是身为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其基本智慧及定力。若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”“父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母”。
《弟子规》流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字经的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。文风朴实，说理透彻。可谓谆谆教诲，循循善诱。在中国清代教育史上有一定的影响。比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结”“衣贵洁，不贵华”“人方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”“惟德学，惟才艺，不如人，当自励，若饮食，若衣服，不如人，勿生戚”“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”等等，皆可谓至理名言，至今仍在群众中广泛流传。（人文之光网综合，文中图片来源于网络）
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