大戏看北京｜天桥印象博物馆上新 《又见徽宗——十二花神特展》
天桥印象博物馆上新 《又见徽宗——十二花神特展》
中轴线是北京城之魂，据《周礼·考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”基于此礼制，刘秉忠规划了中轴线，建起了元大都。百余年后永乐迁都，紫禁城、皇城、内城重建，外城增建，这条中轴线逐渐延长，形成了如今全长 7.8千米，南起永定门、北至钟鼓楼，一线贯通起的空间之轴，同时也是文化之轴。轴线两侧分布着重要的坛庙建筑，从而形成了气势恢宏、纲维有序的北京城。
天桥是北京中轴线南段的重要节点，毗邻皇家的祭坛—天坛，和农耕祭祀的载体—先农坛。祭祀文化酝酿出礼制，天桥是皇家祭天必走的“天子之桥”，故天桥又是皇家祭祀文化与礼制文化的载体。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，礼仪是华夏民族得名的来源。传统文化的礼仪制度在历朝历代上下贯通，以《周礼》初步规范，并最终在宋代定型，成为中国传统文化的重要特征。
宋徽宗时期大力推行新的礼器制度，徽宗在《政和五礼新仪》序言中，规定了其修订礼器制度的基本原则：“循古之意而勿泥于古，适今之宜而勿牵于……因今之俗，仿古之政，以道损益而用之，推而行之”。宋朝廷唤起了全社会对于夏商周三代青铜祭祀礼器的普遍关注和研究的热忱，并将古代礼器引入日常器物的设计制作当中。
宋人“复古造物”的理念
这个理念由宋徽宗提出，即：循古之意而勿泥于古，成为宋代将礼制文化引入生活雅致美学的重要指导。以宋代插花文化为例：从形制上来看，宋代仿古花器忠实于商周青铜礼器的形制，但器物的用法与承载内容，却大不一样。例如，上古的青铜酒器，在宋代被作为花器来使用。明代张德谦在《瓶花谱》中记载：“铜器之可用插花者曰尊、曰罍、曰觚、曰壶。古人原用贮酒，今取以插花极似合宜。”追溯此根源，正是受到了北宋的影响。到了南宋，各大窑口也根据青铜器的造型特点，烧制出一批仿古瓷器作为日常所需用品。由此，这股复古思潮推动了宋人将目光投向上古青铜礼器，并开展了有声有色的生活方式的改变和对社会审美潜移默化的影响。
《又见徽宗——十二花神特展》
以“宋代花文化”为核心，通过“礼器与花器”"宋代花草纹样”"宋式插花美学”三大部分为观众全面展现以徽宗为代表的宋代活色生香的生活美学。在“皇家祭祀文化与礼制文化载体”的天桥举办此次展览，是今人与古人跨越时空的对话。正如，宋人将古代礼器上的元素进行重新解构，又脱胎出新的文化魅力。当脱去古老文明的神秘感和沉重感，中华文化崇尚自然、和谐共生的精神内涵就会再次焕发出新的魅力，并滋养着每一位华夏儿女的精神世界。
