"天圆地方"被谣传了千年,古人原来很先进!_北京时间

“天圆地方”被理解为天的形状是圆的，地的形状是方的，由来已久。尤其是接受现代教育的读者，耳濡目染，听说的大多是：

咱们的祖先认为：“天是圆的，地是方的”，……这是朴素的宇宙观……历史的局限……。 近现代科学传入中国以前，人们普遍认为这种说法的意思就是天的形状是圆的，地的形状是方的。近现代科学传入中国以后，人们知道了地的形状肯定不是方的，如果说地球是方的，那肯定是常识性的错误。所以，有些中国传统文化的反对者，就以此为据，证明中国古代传统文化是愚昧落后的；中庸者则以古人的活动范围小，不能环绕地球旅行，所以认为地球是方的，甚至大多数人以解“方”为“平”，来替古人开脱；拥戴中华传统文化者则只好刻意回避这种说法，实在回避不过去时，就只好语焉不祥，让你一头雾水。 那么，“天圆地方”真的是在说天的形状是圆的，地的形状是方的么？当然不是，我们的祖先非常聪明睿智，绝不象后世的腐儒大师们那般愚蠢。《中医科学性的准思考》与《中医天文学》所介绍的古代中国天文学知识：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小。天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄。”就已经充分证明了古代中国人的“天圆地亦圆”之高见。 “天圆地方”不是指天地的形状。那“天圆地方”是说天地的什么内容呢？该不会是现在的和尚老道、国学、易学大师们总爱高谈阔论、却总也说不明道不白的、只可意会不可言传的那个神秘的“道”吧？如果是那样，岂不是刚把“天圆地方”这个概念从千古误解中拯救出来，又把它送进了神秘王国？ 因为这个问题直接关系到能否揭示《古太极图》的数千年之谜，所以必须要把“天圆地方”原本的真实含义弄清楚！

（一）古今文献对“天圆地方”的两种解释 “天圆地方”，在《淮南子》、《周髀算经》等史书，以及现代研究中国传统科学思想文化的文献中都有论及。很多学者用天坛是圆形，地坛是方形来解释这一名词，认为是指古人所理解的天地结构。也就是说，现代人习惯以为，古人认为天是圆形，地是方形。然而，自古至今，“天圆地方”就是被解释成两种含义的。 第一种含义是： 《晋书·天文志》： “天圆如张盖，地方如棋局”。 《三国志》： “苍天如圆盖，大地如棋局”。 郑文光先生《中国天文学源流》一书中说：“天圆地方，是原始民族对于天地结构的一种直观的、朴素的想象… …”，“最早，原始人们看天穹，有如一个倒扣着的锅，大地是平的。这种直观感觉就是天圆地方说。‘方’者，并不是正方形或长方形，而是平平正正之谓。……天圆地方说后来经过许多人的修改、补充，……孔丘的大弟子曾参也真相信大地是方方正正的了，于是他发出疑问：‘天圆而地方，则是四角之不揜也。’----半球形的天穹和方形的大地怎麽能够吻合呢？但是这个破绽没有启发曾参进一步深思，相反，他把命题一改，变成：‘孔子曰：天道曰圆，地道曰方。’ （《大戴礼记·曾子天圆》）”这一来，讨论的就不是宇宙结构体系，而是讨论‘道’了。……”[2] 英国李约瑟说:“古代中国思想界关于天地形状的最为盛行的想法，是认为天圆地方。”据考古材料推测，“天圆地方”的观念至少在公元前四千年的新石器时代已经产生，而且在后世的文献中也多见这种表述[3]。 第二种含义是： 阴阳是宇宙间一切事物产生的本原，“这一思想突出地表现在《大戴礼记》的《曾子天圆》篇中，这篇文章通过曾参的话语记载了孔子的一段重要言论。文章说：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者吐气也，是故外景；幽者含气也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者品物之本也，而礼乐之祖也，而善否治乱所由兴作也。’ 孔子这里说天道圆，地道方，并非说天是圆的，地是方的。孔子这里的意思是：天以精气的无常变化，循环复杂的运动为其规律性；地以千差万别、各有其特殊职能的事物的存在为规律，天道和地道，一动一静，一明一幽，一圆一方，一吐气一受气，一阳一阴。各不相同，而又缺一不可，互相支持。孔子在这里提出了一个很重要的命题，即认为精气是万物的本原，即‘品物之本’。 ……精气之阳者叫神，精气之阴者曰灵。这样一来，精气是‘品物之本’，那麽作为精气根本特性的阴阳当然也成了‘品物之本’。”[4] 这一含义依据“作为精气根本特性的阴阳”来解释“天圆地方”，说到“精气是‘品物之本’”，却没有进一步说明精气是如何成为“品物之本”，即作为天道、地道的一阴一阳是怎样生成万物的。 以上这两种含义，都因为没有下文而令人感到虚而不实。要想得出定论，只有从古人对“天圆地方”的相关论述来分析这个问题。