冶父山镇，以境内有冶父山而得名。冶父山，其名最早见于《魏书•地形志》(北齐•魏收撰):“潜(庐江县于南北朝为潜县)有野(冶)父山，越人冶铸之所。”
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冶父山，其名最早见于《魏书•地形志》(北齐•魏收撰):“潜(庐江县于南北朝为潜县)有野(冶)父山，越人冶铸之所。” 《吴越春秋》(东汉•赵晔撰)载:“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩五剑;又与干将共为楚王制龙泉、泰阿、工布三剑”。隋朝名冶甫山，唐朝定名冶山，宋初更名铁冶山，“泐名于碑，昔存今废。”南宋宝佑《濡须志》云:“旧冶铸与此。其山比众山独尊，故号‘父’。”
明《一统志》载:“其山自麓至巅，凡五里，有三百六十四子山，罗列居下。比众山独尊，巍峨壮丽，犹父立子群中。” “此山旧为冶铸之所。登山大小诸峰皆居其下，为众山之尊，故曰‘父’。”自始，冶父山定名至今。
冶父山，位于系大别山余脉。主峰海拔376米，总面积36平方公里。群峰耸拔，盘旋而上。其最高峰“兜率参天”，峰高入云，故名兜率峰。峰巅有一磐石，尚隐约可辨“兜率”二字。春秋时期，越人欧冶子曾铸剑如此，后人亦称此峰为欧峰。登上峰巅:远眺长江、巢湖，湖光山色，烟云浩淼。每当雨雪初霁，澄清如匹练，光映帘栋，远黛浮青，水天一色，日影流辉，呈现一派波光岚影，蔚成“冶父晴岚”(此乃古庐江“八景” 之一)。于山下仰首眺望，山峰突兀，秀如削成，悬岩怪石，甚为壮观。山腰白云环绕，尤为仙境;拾阶而上，穿行于绿树翠竹之中，路旁脚下溪水叮咚，令人赏心悦目，心旷神怡。
兜率峰北麓，有一弘清泉，传说当年欧冶子铸剑，用此泉淬火，后人称其为铸剑池。铸剑池水光玉莹，清冷逼人，凛凛如剑气浮空。池内有石屃驮碑，四周以石围栏。池南岸一铸剑亭，此乃明万历年间所建。铸剑池是冶父山最早文字记载的石迹，清康熙《庐江县志》载有明礼部仪制司主事、万历年间庐江知县赵国奇所撰铸剑池碑记:“……余载潜川，游冶父观铸剑池，忆昔楚王使风胡子之吴，聘欧冶凿茨山之穴，取五金之英，炉垂成剑。楚执太阿，以麾晋郑，三军披靡……宝气在天，神物在泉，能不表而志之云?”
铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹止。
自峰向东有一岭，其岭逶迤数里，或杖发或足踏，皆应声如鼓，故名响鼓岭。响鼓岭大来峰横空悬出一石，似如天外飞来，形如展翅欲飞的雄鹰，此处多为云雾遮绕，常有雄鹰出没，乃为“飞鹰石。”山间还有条羊肠小道，原名走马岭，又称诸葛岭。传说乃东汉末，诸葛亮赴东吴会周瑜，途经此地，牵马步行，一路欣赏山林美景而得名… …
更有诸多遗迹遗存，诸如白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连往返。古人有 “登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。
语云:“天下名山僧占多”。冶父山不仅风光秀丽，更因佛教而闻名于世。
《冶父山志》载:唐大中三年(849)，庐江东乡黄屯小镇一利姓人家喜得贵子，岂知孩子生下来便双目失明。父母看到生下一个瞎子，喜极悲来，于是就把他丢弃到黄屯附近的光明山一石窟里。因石窟不远处有一古庙，常有僧尼出入，弃童生死听天有命。说也奇巧，石窟中住有一只雌虎，见被弃盲童，便以虎乳哺育，并以虎爪刨地，刨得一弘清泉，以舌蘸泉水为盲童洗目。转眼三个春夏秋冬，孩童渐渐长大，双目也渐渐明亮起来。虎童聪明伶俐，性颖悟，闻诵经辄解。云游僧尼见喜，授以经文。山下众生得知便尊称虎师。
唐乾符四年(877)，虎师慕冶父山“造化钟神秀”之盛名，便携虎由黄屯光明山顶移禅冶父山兜率峰，既长遂结茅庵于山巅，与虎同隐，终日诵经念佛， 修身养性。唐光化元年(898)，虎师声闻朝廷，唐昭宗李晔封号“孝慈伏虎禅师”，表其庵曰:“云中茅斋禅院”，赐金衤阑袈裟，以彰厥德。并敕建伏虎寺、无量殿(此殿砖石结构，依岩偎险，穹顶券空，未用寸木，故亦称“无梁殿” )于兜率峰巅。过数年，淮南节度使、吴王杨行密移镇广陵(扬州)，舍城中紫芝坊宅第为光化寺(即今庐城金刚寺)，恭请孝慈伏虎禅师前往主持。经年，禅师厌城中烦嚣，辞归冶父山。建冶父寺于南麓，开毗尼法坛，受戒弟子八百余众，号千僧。自此，山巅南麓，梵宇巍列，禅房幽深，香火兴盛，声名显赫。为江北十方丛林，得“小九华”之盛名。
宋开宝元年(968)，原建于南麓冶父寺毁于兵燹，迁于山之东麓。宋太祖赵匡胤敕建大雄宝殿于冶父寺，并钦赐匾额曰“实际禅寺”，从此冶父寺易名为实际禅寺。元、明年间，县衙开设僧会司，统摄县内寺庙僧侣，又先后于伏虎寺西建望江楼、岳庙、北辰庙、龙王庙等17座。清朝，为冶父山佛教鼎盛时期。建毗卢殿，邑北乡章同山居士，于乾隆六十年捐五十金重装毗卢佛像。至光绪年间，冶父山僧尼俞千人，实际禅寺曾列为江北剃度受戒丛林寺院之一。
岁月沧桑，山色依旧。千余年来，冶父山历经兵燹，殿庙寺宇几经重修又几经兴废。尤其是十年浩劫，血雨腥风，古迹名山，横遭践踏。中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得到全面落实，从1981年开始，冶父山的寺庙迎来了恢复建设的高潮时期。1984年、1985年，冶父山伏虎寺、无量殿、实际禅寺先后被安徽省人民政府确定为全省五十二座佛教寺院之一，列为省级重点寺观。
1995年，恢复重建实际禅寺大雄宝殿。宝殿内供奉一尊释迦牟尼玉佛坐像，高1.6米,佛像请自于缅甸;宝殿外，有一露天阿弥陀佛铜像，高7.8米，乃皖中地区最大的一尊露天佛像。
尤为值得一书的是，1995年、2001年、2006年，冶父山相继出现妙山、果安、永森三位大师的“全身舍利”(即僧人圆寂后肉身不腐)，此乃除九华山外，近、当代佛界罕见之奇迹。经安徽省统战部和佛教协会批准，三尊大师的肉身已先后装金并各建月身宝殿。如今，全国各地乃至海外的香客、居士，慕名而来瞻仰朝拜者络绎不绝，其香火旺盛，再现当年“江北十方丛林”之盛况。
冶父山的佛教文化再度兴盛之时，冶父山的生态园林建设也进入崭新的历史时期。地方政府依其地域特性，扩建苗圃林场，开发生态园林建设，1992年被国家林业部批准为国家级森林公园。
随着对外开放和经济建设的发展，冶父山镇的建材工业和旅游业也快速兴起。境域内蕴含丰富的石灰石、石英石、钾长石、高岭土等矿产资源。围绕冶父山的区位优势、资源优势和工业基础，着力打造镇东翼工业长廊和西翼轻工经济长廊，全力开创“冶父昂首，两翼齐飞”的经济发展格局。2006年，冶父山国家森林公园被评定为AAA级风景旅游区。2010年，于冶父山东栖凤岭下新辟栖凤谷旅游景区，占地面积192公顷，景区由休闲运动区、佛教文化区、山地观光区、古村落游览区等组成，拥有九园九景等生态景观，以低碳养生、休闲度假为主要发展理念，使游客至此，便融入到这片返璞归真的人间仙镜。
[责任编辑:孙宗鹤]
