画工巧妙地运用了映衬的手法，为了表现妙龄少女内心情感的冲动，画工并没有直白地画出妩媚娇羞的形象，而是别出心裁地在屋顶上画了一只作攀缘状的猕猴，以此比喻少女初见小沙弥之后心猿意马的心绪。
如果一个人的思维好像猴子在跳、意识像马在奔跑似的不受控制，一言以蔽之，就是"心猿意马"。成语"心猿意马"比喻人的心思流荡散乱，如猿马难以控制。其实这个成语故事，在敦煌285窟的壁画上就已经出现。
莫高窟第285窟开凿于西魏时期，这次以1:1复制洞窟的方式来到成都展出。在285窟南壁龛楣间绘制的《沙弥守戒自杀品》因缘故事画，讲述了一个严于律己的沙弥不惜自杀以维护清规戒律的故事。沙弥奉师父之命前去居士家乞食，只有妙龄少女独自一人在家，她开门看见英俊美貌的沙弥，顿生爱慕之情。画工为了表现少女初见沙弥心生波澜，别出心裁地在屋顶上画了一只作攀缘状的猕猴，以此必须少女动心。
不知为何，站在这幅壁画之前，记者忍不住回想起唐僧路过女儿国的故事，壁画中的沙弥与《西游记》中的御弟哥哥一样，即使遇上了一见倾心的艳遇，也能坐怀不乱，像个谦谦君子，只不过壁画中的沙弥结局壮烈百倍。
来自敦煌研究院的专职讲解员牛文英，讲述了这个君子坐怀不乱的故事。有一位虔诚信佛的长者，将正当及冠之年的独子送入比丘处出家做沙弥，期待他求得高深佛法，得脱轮回之苦。小沙弥在比丘的悉心教诲下竿头日上，尤其在修持戒律方面颇有造诣，能摒弃七情六欲、不动凡心。
比丘靠本城一位亲善居士供养，每日居士都会派人定时供送饭食，积年累月从不间断。一天，居士外出赴宴，留女儿在家看守门户，却忘了吩咐给比丘送饭食的事。太阳已经偏西，比丘吩咐小沙弥去居士家取食，并谆谆教诲"山下的女人是老虎"，切勿贪图声色，严格遵守佛家戒律。沙弥虔心受教，拜别师父而去。
接下来的故事就有点粉红色的味道。情窦初开的少女对前来取食的陌生人一见倾心，双眸间满是甜蜜蜜的微笑。小沙弥局促不安，只顾叨念着戒律。爱情不经意间降临，女子变得勇敢，而男子却显得怯懦。少女不愿错失眼前的幸福，于是百般纠缠。小沙弥知道自己难以脱身，反倒冷静下来，欲以生命来护卫佛门戒律。他谎称要先入静室，向佛祖忏悔，然后才能还俗。进入静室之后，沙弥许久没有发出声响，等少女破门而入，立刻被眼前的景象吓得花容失色--他早已自刎身亡，鲜血横流。
求爱不成，反倒搭上心爱之人的性命，这意外的结果使她惊恐、惭愧。她愧疚得情难自已，披头散发，哭天抢地。正在这时，居士归来，察觉到家中的异常。女孩哽咽着道出了实情，忏悔自己的罪业，在居士的陪同下领罪认罚。
心猿意马这个成语在许多古文中都能找到出处。例如汉代魏伯阳在《参同契》中写道"心猿不定，意马四驰"，还有《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》中记载"卓定深沉莫测量;心猿意马罢颠狂"，甚至在一些文学著作中，不同朝代的文豪也都引用了这个成语。元杂剧奠基人关汉卿在《望江亭》第一折写了这样一段唱词，"俺从今把心猿意马紧牢拴，将繁华不挂眼"。而到了明代小说家吴承恩的笔下，《西游记》里的心猿意马就特指孙悟空和白龙马。
在莫高窟285窟的《沙弥守戒自杀品》壁画中，这只栩栩如生的猿猴，颇有些耐人寻味。画工巧妙地运用了映衬的手法，为了表现妙龄少女内心情感的冲动，画工并没有直白地画出妩媚娇羞的形象，而是别出心裁地在屋顶上画了一只作攀缘状的猕猴，以此比喻少女初见小沙弥之后心猿意马的心绪。
戈壁大漠并非猴子的生存区域，为什么敦煌壁画中会存在猴子形象呢?敦煌研究院工作人员介绍，敦煌是古丝绸之路要地，商贸文化交往繁荣，猴子文化很可能是随着丝路驼队来到了敦煌。
华西都市报-封面新闻记者曾洁 实习生王雅蝶 摄影报道
