长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
望城区茶亭镇惜字塔，建于清道光十八年(1838)。其因塔上生树，树塔共生而闻名遐迩。
开福区植基塔，植基塔为花岗石结构，六边形，五层，各层出檐、檐角上翘，顶部以宝瓶作饰，具有典型的清代石塔风格。
长沙县石常惜字塔，市级文物保护单位，是所见湖南惜字塔中文字最多的。石常惜字塔现湮没在一片林木间。
长沙县飘峰惜字塔，飘峰塔建于清光绪元年(1875)，高25米，塔尖重两百公斤，相传为当地武举缪某用肩头扛上去安放的，人以为奇者。
浏阳龙伏镇培文塔，是清代盛行的文峰塔，塔造型古雅美观，而且重檐檐角飞翘，在湖南现存古塔中少见。塔下河水涟漪，拱桥如虹，山峦塔身倒影，相映成趣。该塔被列为浏阳市文物保护单位，1998年倒塌。
惜字，意即珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。相传，黄帝史官仓颉创造了文字，仓颉也成了民间俗神，称为仓圣。清初即在今中山西路建有仓圣庙，可见长沙民间惜字之风由来已久。长沙市原松桂园旁有"惜字公庄"之街名，火后街至围墙背拐弯处上建有惜字塔，上世纪80年代才被拆除。
长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、培文塔等，是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古人"敬惜字纸"理念的体现之一。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰:"世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。"
史载惜字塔始建于宋代，到元明清时已相当普及。惜字塔通常建造于城镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔，长沙惜字公庄的街名由此而来。有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。如建于清光绪元年(1875年)的长沙县开慧乡飘峰塔，第二层为"化纸炉"，炉门半圆形，塑有人物故事，神态风采栩栩如生。第六层有门，内有石雕神像一尊。门上有"笔阵凌云"四字。两侧有对联:"山河并秀，日月增辉。"文、供图/陈先枢
望城区茶亭镇惜字塔，建于清道光十八年(1838)。其因塔上生树，树塔共生而闻名遐迩。
开福区植基塔，植基塔为花岗石结构，六边形，五层，各层出檐、檐角上翘，顶部以宝瓶作饰，具有典型的清代石塔风格。
长沙县石常惜字塔，市级文物保护单位，是所见湖南惜字塔中文字最多的。石常惜字塔现湮没在一片林木间。
长沙县飘峰惜字塔，飘峰塔建于清光绪元年(1875)，高25米，塔尖重两百公斤，相传为当地武举缪某用肩头扛上去安放的，人以为奇者。
浏阳龙伏镇培文塔，是清代盛行的文峰塔，塔造型古雅美观，而且重檐檐角飞翘，在湖南现存古塔中少见。塔下河水涟漪，拱桥如虹，山峦塔身倒影，相映成趣。该塔被列为浏阳市文物保护单位，1998年倒塌。
惜字，意即珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。相传，黄帝史官仓颉创造了文字，仓颉也成了民间俗神，称为仓圣。清初即在今中山西路建有仓圣庙，可见长沙民间惜字之风由来已久。长沙市原松桂园旁有"惜字公庄"之街名，火后街至围墙背拐弯处上建有惜字塔，上世纪80年代才被拆除。
长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、培文塔等，是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古人"敬惜字纸"理念的体现之一。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰:"世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。"
史载惜字塔始建于宋代，到元明清时已相当普及。惜字塔通常建造于城镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔，长沙惜字公庄的街名由此而来。有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。如建于清光绪元年(1875年)的长沙县开慧乡飘峰塔，第二层为"化纸炉"，炉门半圆形，塑有人物故事，神态风采栩栩如生。第六层有门，内有石雕神像一尊。门上有"笔阵凌云"四字。两侧有对联:"山河并秀，日月增辉。"文、供图/陈先枢
长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
望城区茶亭镇惜字塔，建于清道光十八年(1838)。其因塔上生树，树塔共生而闻名遐迩。
开福区植基塔，植基塔为花岗石结构，六边形，五层，各层出檐、檐角上翘，顶部以宝瓶作饰，具有典型的清代石塔风格。
长沙县石常惜字塔，市级文物保护单位，是所见湖南惜字塔中文字最多的。石常惜字塔现湮没在一片林木间。
长沙县飘峰惜字塔，飘峰塔建于清光绪元年(1875)，高25米，塔尖重两百公斤，相传为当地武举缪某用肩头扛上去安放的，人以为奇者。
浏阳龙伏镇培文塔，是清代盛行的文峰塔，塔造型古雅美观，而且重檐檐角飞翘，在湖南现存古塔中少见。塔下河水涟漪，拱桥如虹，山峦塔身倒影，相映成趣。该塔被列为浏阳市文物保护单位，1998年倒塌。
惜字，意即珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。相传，黄帝史官仓颉创造了文字，仓颉也成了民间俗神，称为仓圣。清初即在今中山西路建有仓圣庙，可见长沙民间惜字之风由来已久。长沙市原松桂园旁有"惜字公庄"之街名，火后街至围墙背拐弯处上建有惜字塔，上世纪80年代才被拆除。
长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、培文塔等，是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古人"敬惜字纸"理念的体现之一。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰:"世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。"
史载惜字塔始建于宋代，到元明清时已相当普及。惜字塔通常建造于城镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔，长沙惜字公庄的街名由此而来。有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。如建于清光绪元年(1875年)的长沙县开慧乡飘峰塔，第二层为"化纸炉"，炉门半圆形，塑有人物故事，神态风采栩栩如生。第六层有门，内有石雕神像一尊。门上有"笔阵凌云"四字。两侧有对联:"山河并秀，日月增辉。"文、供图/陈先枢
望城区茶亭镇惜字塔，建于清道光十八年(1838)。其因塔上生树，树塔共生而闻名遐迩。
开福区植基塔，植基塔为花岗石结构，六边形，五层，各层出檐、檐角上翘，顶部以宝瓶作饰，具有典型的清代石塔风格。
长沙县石常惜字塔，市级文物保护单位，是所见湖南惜字塔中文字最多的。石常惜字塔现湮没在一片林木间。
长沙县飘峰惜字塔，飘峰塔建于清光绪元年(1875)，高25米，塔尖重两百公斤，相传为当地武举缪某用肩头扛上去安放的，人以为奇者。
浏阳龙伏镇培文塔，是清代盛行的文峰塔，塔造型古雅美观，而且重檐檐角飞翘，在湖南现存古塔中少见。塔下河水涟漪，拱桥如虹，山峦塔身倒影，相映成趣。该塔被列为浏阳市文物保护单位，1998年倒塌。
惜字，意即珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。相传，黄帝史官仓颉创造了文字，仓颉也成了民间俗神，称为仓圣。清初即在今中山西路建有仓圣庙，可见长沙民间惜字之风由来已久。长沙市原松桂园旁有"惜字公庄"之街名，火后街至围墙背拐弯处上建有惜字塔，上世纪80年代才被拆除。
长沙农村至今还有多座尚未拆除的惜字塔，如开福区植基塔，长沙县石常惜字塔、开慧飘峰塔、石常洞泉冲塔，望城区杉木桥塔、乌山惜字塔、东城文星塔、茶亭惜字塔等。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、培文塔等，是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古人"敬惜字纸"理念的体现之一。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰:"世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。"
史载惜字塔始建于宋代，到元明清时已相当普及。惜字塔通常建造于城镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔，长沙惜字公庄的街名由此而来。有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。如建于清光绪元年(1875年)的长沙县开慧乡飘峰塔，第二层为"化纸炉"，炉门半圆形，塑有人物故事，神态风采栩栩如生。第六层有门，内有石雕神像一尊。门上有"笔阵凌云"四字。两侧有对联:"山河并秀，日月增辉。"文、供图/陈先枢
