嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
嘉庆粉彩从传世品看，已经比乾隆器物逊色得多了。综观其制70善瓷技术，无论是器形还是纹饰题材，都以前朝作品为蓝本，没有大的突破，尤其是嘉庆早期，乾隆太上皇健在时与乾隆朝作品基本一致，因此有“乾嘉不分”的说法。
