这位一生笔耕不辍、文风雄奇悲壮的诗人登台临水，诗兴大发，连作《登拟岘台》《拟岘台观雪》《冒雨登拟岘台观江涨》等诗作三篇，甚至不吝“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝”的溢美之词来评点。
“远色入江湖，烟波古临川。”千古悠悠，临川人依汝水而居，一座文昌桥通达两岸，古老而低调。自东晋始，王羲之、谢灵运、颜真卿、白居易等名宿踏歌而来，留下名篇巨著飘然而去;王安石、曾巩、晏殊、汤显祖等名儒巨公生息于此，可谓“彬彬辈出，不可胜数”。
古桥上游的拟岘台位于城东，背倚抚州古城，俯瞰秀丽江河，出云气而临风雨，见证了临川的文风鼎盛，记载了历史的云起源流，把丰厚的临川文化积淀在它古朴厚重的身影中。
“占断江西景，临川拟岘台。”拟岘台始建于北宋嘉佑年间，为北宋抚州知州裴材主持兴筑，因当地山势形貌类似湖北襄阳城南的岘山，故名“拟岘台”。与河北幽州台，山西鹳雀台，赣州郁孤台齐名。古台历经多次损毁又多次重修，其旧址早已湮灭在历史的长河中。初建时，唐宋八大家之一的曾巩题写《拟岘台记》以记之:“山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰……若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同。”这样的盛景，令人遐想。
今天重修的拟岘台溯流而上，楼高十五丈，比古籍记载的三丈三更显恢弘雄丽。凭栏远眺，悠悠汝水如玉带般绕城而过，极目处灵谷峰如翠屏般遥相呼应，拾级登高，天阔云淡，烟雨空蒙，让人禁不住放开思绪，纵越千年，酣畅笔墨，书写一段关于古临川的诗词歌赋。
裴材兴建拟岘台，不仅有缅怀西晋贤臣羊祜的思古之情，更有效法羊祜德政爱民遗风之寓意。如此说来，拟岘台的前世今生，便多了一层清风明月的意境。
遥想当年，曾巩挥毫而就《拟岘台记》时想必是感慨万千的。熙宁六年(公元1073年)始，这位厚积薄发的临川才子就曾在襄阳任职三年。任期内，他清正廉洁，爱民如子，除暴安良，政声卓著。他带领当地乡民兴修水利，并写下《襄州宜城县长渠记》，字里行间闪耀着快慰平生的愉悦;他寄情于襄阳的山水间，吟咏了《高阳池》《汉广亭》《闻喜亭》《隆中》《万山》《谷隐寺》《蔡州》等诗作名篇，借古喻今，抒发着自己对历史的认知与感悟。当他回到故乡，应裴知州之邀登上拟岘台，那种民生富足、社稷安乐的理想再次充溢胸怀。“州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。”一切美好的愿景跃然纸上。
一代名相王安石也曾登临拟岘台。这位北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家在朝堂上鼎新革故，为变法奔走呼号，与保守势力唇枪舌剑。但回到家乡，他却沉醉在拟岘台前旖旎的风光秀色中，他提笔诗赞:“君作新台拟岘山，羊公千载得追攀。歌钟殷地登临处，花木移春指顾问。城似大堤来宛宛，溪如清汉落潺潺。时平不比征吴日，缓带尤宜向此闲。”长年的政治斗争让这位政坛斗士感到身心疲惫，诗文中流露出“偷得浮生半日闲”的惬意，也抒发了唯愿天下太平、生民幸福的平生夙愿。
拟岘台还让游历天下的陆游停下了脚步。这位一生笔耕不辍、文风雄奇悲壮的诗人登台临水，诗兴大发，连作《登拟岘台》《拟岘台观雪》《冒雨登拟岘台观江涨》等诗作三篇，甚至不吝“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝”的溢美之词来评点。是什么让他如此钟情?汝水的烟波?乡民的笑容?或是樯帆片片、百舸争流的繁荣景象?天下盛景多矣!唯有这人文兴盛、民生富足的景象才能让爱国诗人沉醉其间，难以自拔。
古往今来的诗词唱和，为拟岘台标注了“政通人和”的文化符号，使它成为历代文人心中理想社会的标志。无论是裴材建台“以民为本”的治政理念，还是曾巩、王安石崇尚德政，追求民乐的政治追求，亦或是陆游笔端那“更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲”的民生和谐理想，都把这座江南名楼推向了一个精神高度，承载着儒家修身济世的思想内涵，令世人景仰。
汝水悠悠，蜿蜒北去。斗转星移间，宋明时的优雅风流渐行渐远，楼阁内的弦歌古韵余音尽散，拟岘台也在岁月的流逝中物是人非，但我们透过这些永留史章的诗文与典故，依然感知当年名儒的气节与风骨，历久弥新，长存千古。
卫涛
这位一生笔耕不辍、文风雄奇悲壮的诗人登台临水，诗兴大发，连作《登拟岘台》《拟岘台观雪》《冒雨登拟岘台观江涨》等诗作三篇，甚至不吝“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝”的溢美之词来评点。
“远色入江湖，烟波古临川。”千古悠悠，临川人依汝水而居，一座文昌桥通达两岸，古老而低调。自东晋始，王羲之、谢灵运、颜真卿、白居易等名宿踏歌而来，留下名篇巨著飘然而去;王安石、曾巩、晏殊、汤显祖等名儒巨公生息于此，可谓“彬彬辈出，不可胜数”。
古桥上游的拟岘台位于城东，背倚抚州古城，俯瞰秀丽江河，出云气而临风雨，见证了临川的文风鼎盛，记载了历史的云起源流，把丰厚的临川文化积淀在它古朴厚重的身影中。
“占断江西景，临川拟岘台。”拟岘台始建于北宋嘉佑年间，为北宋抚州知州裴材主持兴筑，因当地山势形貌类似湖北襄阳城南的岘山，故名“拟岘台”。与河北幽州台，山西鹳雀台，赣州郁孤台齐名。古台历经多次损毁又多次重修，其旧址早已湮灭在历史的长河中。初建时，唐宋八大家之一的曾巩题写《拟岘台记》以记之:“山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰……若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同。”这样的盛景，令人遐想。
今天重修的拟岘台溯流而上，楼高十五丈，比古籍记载的三丈三更显恢弘雄丽。凭栏远眺，悠悠汝水如玉带般绕城而过，极目处灵谷峰如翠屏般遥相呼应，拾级登高，天阔云淡，烟雨空蒙，让人禁不住放开思绪，纵越千年，酣畅笔墨，书写一段关于古临川的诗词歌赋。
裴材兴建拟岘台，不仅有缅怀西晋贤臣羊祜的思古之情，更有效法羊祜德政爱民遗风之寓意。如此说来，拟岘台的前世今生，便多了一层清风明月的意境。
遥想当年，曾巩挥毫而就《拟岘台记》时想必是感慨万千的。熙宁六年(公元1073年)始，这位厚积薄发的临川才子就曾在襄阳任职三年。任期内，他清正廉洁，爱民如子，除暴安良，政声卓著。他带领当地乡民兴修水利，并写下《襄州宜城县长渠记》，字里行间闪耀着快慰平生的愉悦;他寄情于襄阳的山水间，吟咏了《高阳池》《汉广亭》《闻喜亭》《隆中》《万山》《谷隐寺》《蔡州》等诗作名篇，借古喻今，抒发着自己对历史的认知与感悟。当他回到故乡，应裴知州之邀登上拟岘台，那种民生富足、社稷安乐的理想再次充溢胸怀。“州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。”一切美好的愿景跃然纸上。
一代名相王安石也曾登临拟岘台。这位北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家在朝堂上鼎新革故，为变法奔走呼号，与保守势力唇枪舌剑。但回到家乡，他却沉醉在拟岘台前旖旎的风光秀色中，他提笔诗赞:“君作新台拟岘山，羊公千载得追攀。歌钟殷地登临处，花木移春指顾问。城似大堤来宛宛，溪如清汉落潺潺。时平不比征吴日，缓带尤宜向此闲。”长年的政治斗争让这位政坛斗士感到身心疲惫，诗文中流露出“偷得浮生半日闲”的惬意，也抒发了唯愿天下太平、生民幸福的平生夙愿。
拟岘台还让游历天下的陆游停下了脚步。这位一生笔耕不辍、文风雄奇悲壮的诗人登台临水，诗兴大发，连作《登拟岘台》《拟岘台观雪》《冒雨登拟岘台观江涨》等诗作三篇，甚至不吝“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝”的溢美之词来评点。是什么让他如此钟情?汝水的烟波?乡民的笑容?或是樯帆片片、百舸争流的繁荣景象?天下盛景多矣!唯有这人文兴盛、民生富足的景象才能让爱国诗人沉醉其间，难以自拔。
古往今来的诗词唱和，为拟岘台标注了“政通人和”的文化符号，使它成为历代文人心中理想社会的标志。无论是裴材建台“以民为本”的治政理念，还是曾巩、王安石崇尚德政，追求民乐的政治追求，亦或是陆游笔端那“更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲”的民生和谐理想，都把这座江南名楼推向了一个精神高度，承载着儒家修身济世的思想内涵，令世人景仰。
汝水悠悠，蜿蜒北去。斗转星移间，宋明时的优雅风流渐行渐远，楼阁内的弦歌古韵余音尽散，拟岘台也在岁月的流逝中物是人非，但我们透过这些永留史章的诗文与典故，依然感知当年名儒的气节与风骨，历久弥新，长存千古。
卫涛
